අප්පමාදෝ!

නොකරන් ඔරෝනා! ☺

මේක පෙරුම් පුරන්න මිස බුදු වෙන්න සුදුසු රටක් නොවේ. බුදුන් ඉන්දියාවේ පහළ වෙන්නෙ ඒකයි. කෙටියෙන් කීවොත් දන් දීලා බැනුම් අහන්න, සිල් අරගෙන ගුටිකන්න, නෙෙෂ්කර්මයෙන් අපවාද ලබන්න, ප්‍රාඥාවත්ව ජෝකර් වෙන්න, වීර්ය කරන තරමට කැපෙන්න, ක්ෂාන්තිය වඩා ප්‍රජා අයිතිය නැතිකර ගන්න, සත්‍ය වෙනුවෙන් මැරුම් කන්න, ඒ මොනවා වුනත් මෙත, මුදිතාව, උපේක්‍ෂාව වඩන්න... මේ තරම් වටින රටක් නැත බෝසතුන්ට! ඒ අයුරින් ජනතාව බෝසතුන් කරන්නයි අපේ දේශපාලන, දේශමාමක, ජාතිමාමක, ජාතිහිතෛෂීන් හැමවිට වෙහෙසෙන්නෙ. මේ ටික තේරුම් අරන් තුනෙන් තුනම පාලකයින් සතු කොට අපි බෝසත්වීමයි මෙවැනි රටක කළ යුත්තේ.. රට නොහදා අපි හැදෙමු මිතුරනි!

රැකවරණ

බටහිරින් හිරු පායයි! (සමහර විට ආයෙ ඉර පායන එකක්ම නැහැ)

සැප වාහන එපා! විශේෂ වරප්‍රසාද එපා, මේක දුප්පත් රටක්. ත්‍රීරෝද රථයක් අපට ඇති. ණය බරෙන් රට මුදවා සංවර්ධන දිශානතියට යොමු කිරීමට අප රැඩිකල් තීරණ ගත යුතුයි. වසර කීපයකින් රටේ ගමන් මග වෙනස් කළ හැක්කේ එබඳු වූ දැවැන්ත කැප කිරීම් වලින් පමණයි. ජනතාව සැබෑ ලෙසම අප වටා එකතුවී රටේ සංවර්ධනයේ හවුල් කරුවන් වන්නේ එවිටයි. පළමුවත් රට, දෙවනුවත් රට තෙවනුවත් රට කියා පපුවට ගසාගත් පමණට රටකට ඉදිරියක් ඇතිවන්නේ නැහැ. බොරු තර්ක කරමින් නාස්ති කිරීමට අපට කාලයක් නැහැ. අප හැමට ඕනෑ යහපත්, සාර්ථක රාජ්‍යක් නම් පාලකයන් වන අප ඒ සඳහා නායකත්වය ගන්නවා යනු දෝලාවේ ගමන් කරමින් අට පයක් මත්තේ කුඹුර වැපිරීම නොවෙයි. දෙපයින් ගොස් නිසි වැපිරවීමකින් වැඩි අස්වැන්නක් ලැබීමයි. පෙර වැරදි සියල්ලට පව් කමාවෙන තරමට අද පටන් අප රට වෙනුවෙන් ජීවිත පරිත්‍යාගයෙන් කැපවෙනවා.. ලාංකීය දේශපාලකයෝ එක හඬින් කියන දා ...☺

කොරෝනා

අපේ අනන්‍යතාව,

හැමදා උගත් පාඩම් කොළ කැබලිවල, ලිපිගොනු තුළ සිර කළ අප සමස්ථයක් ලෙස රටක් ලෙස සාක්ෂරතාවයෙන් යුතු අසමතුන් පිරිසකි. නිදහස් අධ්‍යාපනයක් ලද සිරකරුවන් පිරිසකි. මරණයට ආධාර සපයමින් ජීවත්වන පිරිසකි. දැන දැනම රැවටෙනා පිරිසකි. ධර්මය හිස මුදුණේ තබා ගැලවිජ්ජාවෙන් විලිලජ්ජාවක් නොමැතිව ජීවත් වන පිරිසකි. සාධාරණ යහපත් මිනිසා බිල්ලට ගෙන අමනයන් රකින නිවටුන් පිරිසකි. අෂ්ඨලෝක ධර්මයේ නාමයෙන් සියළු නොපනත්කම් කර්මයේ නියාමයට යට කරන කැනහිලුන් පිරිසකි.

උපහැරණ ...

අපහරණය .. 

බුදුන් වැඩහුන්

බුදුන්ටත් වැඩි උන්

උන්ගේ බුදු වදන් 

වී අද බණ දහම්

සාද..

කොල්ලන්ද කෙල්ලන්

අල්ල අල්ලා සෙල්ලම්

වූ තැනදි සල්ලන්

උපත රැඩිකල් ප්‍රැක්ටිසින් දෙන්

ධ්‍යාපන..

කොණ්ඩ රැවුලෙන් බමුණා

සංස්කෘතියම විකුණා

නොවී යන් හනුමා

ගිනි තැබූ තැන රටම අවුලා

ආචාරි..

වවුලා වගේ වා සේ

බාසයෙන් නම් දේසේ

පොර වෙන්නට පිපාසේ

දිසාපාමොක් වගෙයි වේසේ

මත..

ගොඩක් අය පල්ලා

නොදත් අය ගිල්ලා

කව්ද මේ බිල්ලා

ළමයිනේ ප්‍රවේසම් වෙයල්ලා

පොළවේ ඇද - (හොරු, දූෂකයින්, වංචාකරුවන්ට හෙට-බබා පොලිටික්ස්)

සරත් ෆොන්සේකාගෙන් පසුව "සැබෑම" වැරදිකරුවෙකු ඔසවාගෙන හෝ ඇදගෙන ගොස් නඩු අසා සිපිරිගෙට ලෑමට නොහැකි වූ රට!(සහරාන් සහ මහ බැංකුව තවම විකුණති)

හීන දීන ආකල්ප (එල්ලා මැරිය යුතු ජාතික අපරාධ)

සෑම රාජ්‍ය සේවාවක්ම ආණ්ඩු විසින් පවත්වාගෙන යන ජනතා සුභසාධන සේවාවන්ද? එසේ නොවේ. රාජ්‍ය පරිපාලනය මෙන්ම තම පුරවැසියන් වෙත රාජ්‍යයේ ඇති වගකීම කුමන ආණ්ඩු යටතේත් ජනතාවගේ නීතිමය අයිතිවාසිකමකි. එය ඉටුකිරීමට රාජ්‍යට ආයතන පද්ධතියක් ඇත. විවිධ අණ පනත් සම්මත කොට ඇත. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ නාමයෙන් ඒ ක්‍රියාවලි උදෙසා  ජනතා නියෝජිතයන්ට බලය ලබා දී ඇත්තේත් අපමය. එනමුත් අදටත් බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී ප්‍රාදේශීය මට්ටමේ සිට ඉහළම රාජ්‍ය ආයතන දක්වා ඒ තුළින් ජනතාව වෙත ඉටුවිය යුතු වගකීම් සහිත කාර්යභාරයන් ඉටුකෙරෙන්නේ ජනතා සුබ සාධනය සඳහා ආණ්ඩුවෙන්, ඇමතිවරුන්ගෙන් කෙරෙනා සුබ සාධනයක් පරිද්දෙනි. ඒ තුළ දේශපාලකයා සේම නිලධාරීන්ද අනිසි අධිකාරිවාදී මානසිකත්වයකින් ජනතාව පෙළන, රස්තියාදු කරන අවස්ථා බොහොමයකි. සමහර පොලිසි, ප්‍රාදේශීය ආයතනවල කටයුතු පිංපිණිස පවත්වන්නාක් මෙනි. 

විශේෂයෙන් සාම්ප්‍රදායිකව රාජ්‍ය මාධ්‍ය ඒවා අර්ථකථනය කරන්නේද මහා දේශපාලකයෝ ඡන්ද වේදිකාවල තම කෙරුවාවල් ලෙසට පාරම්බාන්නේද මේ සියල්ල වගකීම් නොව සුභසාධනයන් ලෙසින් පෙන්වමිනි. ඒ නිසාම ජනතාවද නිකන් දෙන දේ ගන්නට හුරු මනසින්ම රාජ්‍ය ආයතන වල වගකීම වෙනුවෙන්ද යදින්නන් පුලන්නන් බවට පත් කර ඇත. 

වෙනසක් විය යුතු මේ හීන දීන ආකල්පයි, මේවායින් පොර වෙන දේශපාලකයායි, ඒ තුට්ටු දෙකේ මහා අව ජාතික දේශපාලනයයි. 

ඒ සඳහා නීතිය, යුතුකම, වගකීම මෙන්ම අයිතිවාසිකම් ගැන හිතන කතාකරන ජනයාගේ අවදි වීම විද්වත් මහප්‍රාණයේ සිට සාමාන්‍ය ජන මනසේ අල්පප්‍රාණයටම සන්නිවේදනය විය යුතුයි. ඒ සන්නිවේදනය තවත් දේශපාලනයක් වීමට එහා ඥානනයක් විය යුතුයි. ඒ ඥානනය අත්පත් කර ගැනීම හා ඒ උදෙසා තම පරමාධිපත්‍ය මෙහෙයවීම අද රටේ සාමාන්‍ය පුරවැසියන් වන අප කොයිකාගේත් පළමු පුරවැසි වගකීමයි. 

මේක මහ සූදුවක් (ඒ සූදුව පරදවමු)

දුක, දුකට හේතුව සෙවූ කාලය අහවරය. දැන් සැවොම සොයන්නේ සැප සොයන ලේසිම හා පහසුම මාර්ගයයි. දේශපාලන බලවතෙකු ගොඩනැගෙන මග අත්උදව්කාරයෙකු වීම ඒ ලේසි මගේ එක් ප්‍රමුඛ කාර්යයක් වෙයි. ඊට ගිහි පැවිදි බේදයක් නැත. උස් මිටි බේදයක් නැත. එහෙයියෙකු වන තරමට ලංකා දරණීතලයේ සුවිශේෂී වරප්‍රසාද හිමිකරුවන්ගේ කොටස්කරුවෙකු වීමේ ශක්‍යතාව ඔබ විසින් සපුරනු ලබයි. කාගේ එහෙයියෙකුද යන්න ඔබගේ වරප්‍රසාද වලට බෝනස් ප්‍රතිලාභ හිමිවීමට හේතුවක් වේ. 

කාලයක් තිස්සේ යටිකුරු කරගත් අපේ රටේ ක්‍රමයේ අරටුවට වැද ඇති අකුණු කුණ එයයි.

ඒ අනුව එකම කතා වෙනස් ආකාරයෙන් කියමින්, එයම නැවත කියවමින් තම දේශපාලන ව්‍යාපාරය සෞභාග්‍යමත් කරගැනීම උදෙසා දහස්වර වෙහෙසෙන අත්උදව්කරුවන්ට සැළකීම අප රට සංවර්ධනය යනුයි. එබැවින් රට වෙනුවෙන් ශ්‍රමය ලබාදීමට වඩා කාලීනව ඉල්ලුමක් ඇති දේශපාලන සංවිධානයක හොඳ අශ්වයෙකු වටා ගොනුවීම මේ සූදුවෙන් ජය ගැනීමට ඇති පහසුම මග වෙයි. එබැවින්ම තරඟය දැඩිවෙයි. මේ රට කරවන දේශපාලන සූදූවට ජීවිත පරිත්‍යාගයෙන් යුතු පැවැත්මක් ගොඩනැගී ඇත්තේ එනිසාය. සිංහල, බෞද්ධ, ජාතිකත්ව, යුද්ධය සේම සාමයද සැබවින්ම මේ තරඟය තියුණු කරන ධන උත්ප්‍රේරක වෙයි. අතකින් ඒවා මේ සූදුවේ තීම්ස් හෙවත් තේමාවන් වෙයි. අධිරාජ්‍යවාද විරෝධය, හොරු ඇල්ලීම, දූෂණය පිටුදැකීම, විධිමත් කාර්යක්ෂම රාජ්‍ය සේවාවන් ආදීයත් අයත් වන්නේ ඒ ඒ තරඟ අවස්ථා වල තේමාවන් යටතටය.  

සූදූවට ඇබ්බැහි වූ එකා විනාශය අත්දකිමින් වුව ඒ සූදුවෙන්ම ජය පතනවා විනා ඊට විරුද්ධව ඇඟිල්ලකිඳු ඔසවන්නේ නැත. එවන් එසවීමට ශක්තියක්ද ඔවුන්ට නැත. 

අද වන විට මේ දේශපාලන සරණ පතන සූදුව ඔස්සේ විනාශයෙන් විනාශයට පත්කර ඇත්තේ රටේ එක් ක්‍ෂේත්‍රයක් පමණක් නොවේ. රටේ හෑම ක්‍ෂේත්‍රයකම මූල පද්ධතිය විනාශ කොට ඇත්තේ මේ දේශපාලන සූදුව විසින්ය.

ඊට ඔට්ටු තබන ජනතාවද සපුරා මීට වගකිව යුතුය. යම් දිනෙක මේ විනාශකාරී සූදුව නැවැත්විය හැක්කේ සුළුතරයක් වන මේ සූදූ කෙළියට කිසි ලෙසකින් දායකත්වය නොදෙන ශක්තිමත් මධ්‍යස්ථ මිනිසුන්ට පමණි. 

එය දුෂ්කරය, නමුත් මේතාක් රටේ යහපතට උරදී වෙරදී ඇත්තේ ඔවුන්ය.

සූදූවෙන් දිනාගත් යමක් වේද එය සූදූව නිසාම විනාශ වී යයි. රටට සිදුවී ඇති දෑ සමස්ථයේ සාරංශය ද එයමය. 

එබැවින් සූදූව වෙනස් කරනවා වෙනුවට, අශ්වයා මාරු කරනවා වෙනුවට, සූදුව තහනම් කරන තැනට අප යා යුතුය. දේශපාලන සූදුවක් වන රට කරවීමේ වත්මන් ක්රමය වෙනස් කළ යුතුය. මිනිසුන් තිරිසන් කරවන මේ ක්‍රමය වෙනස් කිරීමෙන් මිස ට්‍රෝජන් අශ්වයෙකු වෙනුවෙන් ජනතාව තුනෙන් දෙකක ඔට්ටු තැබීමට යාම සූදුවෙන්ම විනාශයට යාමකි. බල ගැන්විය යුත්තේ දේශපාලන සූදු විරෝධී බලකායකි. දේශපාලන බල සූදුව පරදවා රටේ යහපතට තීරණ ගත හැකි බහුතරයකි.

එබැවින් ධනයට, බලයට, ලාභයට වාල් වී ඔට්ටු දමා තවදුරටත් මට්ටු නොවීම අද රටේ ජනතාවගේ පරම වගකීමකි.

So cute-

ජන බද්දෙන් කුස පිරෙන 

එසඳ

ඒ සරා සඳ

වැඳපන් පුත නුඹ නිරින්දෝ 

රට රකින

හදවතේ කතාවක්!❤❤❤❤❤❤❤

රිස්සන්ට රිසි තැන් හදනවා විනා නිස්සන්ට නිසි තැන් නොලැබීම උපන්දා සිට මෙරටේ ගැටළුවකි. 

දේශපාලකයා තම බල පැවැත්ම සොයා යන ගමනක රටකට දෙන නායකත්වය එදා මෙදා හැමදා මා නම් දුටුවේ දේශපාලනයේ මුහුණුවරකින්ම මිස ජාතික මුහුණුවරකින් නොවේ. සරලවම මේ රටේ වෙනස් විය යුතු දෑ බොහොමයකි. ඒ වෙනස්කම් ආරම්භ කළ යුත්තේත් සරල තැනකිනි. (උදා-මහපාරේ නීති)

සිංහල බෞද්ධ රටක් යන අරුතට ප්රතිපදාවක් කැවීමට තරම් හික්මුණු රටක් නොවන අප ඒ අර්ථය භාවිතයට ගන්නේ හුදු දේශපාලනික අරමුණු සඳහායි. බලය, බල වර්ධනය උදෙසා පමණක් කරනා ඒ භාවිතය තව දුරටත් පවත්නා සිංහල බෞද්ධ සංස්කෘතික වටිනාකම් බොල් කොට දමනවා පමණකි, අප දකින්නේ.

බුදු දහමේ සියල්ලට ප්‍රමුඛව සළකන මිනිස් සිත අන්ත දූෂ්‍ය කරන්නා වූ සටකපට කම්, අයුක්තීන්, අසාමානාත්මතා සමාජය තුළ වපුරන පන්නයේ දේශපාලන ක්‍රමයක් තුළින් රටකට අත්පත් වන්නේ කවර සුගතියක්ද?

සැමට රට පිළිබඳ අවබෝධ කළ හැකි සරල සත්‍ය වඩා සංකීර්ණ තත්වයේ අර්බුදයන් දක්වා ගමන් කරන්නේ දේශපාලන බලය හා එතුළ පවතින වරප්‍රසාද තවමත් රටේ සාමාන්‍ය නීතිය, යුක්තිය, සාධාරණය අතික්‍රමණය කළ හැකි තැනක පවතින නිසාය. 

පාලකයා තමන්ගෙන් අරඹා මෙෙත්රී භාවනාව වඩන පරිද්දෙන් තම ඥාති මිත්‍රයා ගේ සිට සාමාන්‍ය සමාජය තෙක් සමානාත්මතාවයෙන් යුතුව ඒ ශික්ෂණය පතුරවා නොහරින තුරු "සාර සොබාවත් ජන සමාජයක්'' යනු තවත් එක් දේශපාලන සටන් පාඨයක් පමණක්ම වනු නොවැළැක්විය හැකිය.

ගැටමාන්න හු - (මුඛ්‍ය ජාතික චින්තනය)

වරප්‍රසාදිත සුදු කරපටි හොරු, මෘදුයි, අහිංසකයි, රටක් වටී. සුරැකිය යුතුයි, ඔවුන් මත්තේ ඔබට කළගුණ සළකාවි! උන් වෙත ලිහිල් මධ්‍යස්ථභාවයකින් හැසිරිය යුතු..

2/3 මෑත ඉතිහාසයේ දේවානි/දේව ලාට හිමි තැන... (දුටු නොදුටු සිරිමත්හු)

වළ දැමිය නොහැකි තැන එඩිය හිත ඇතුළේම

දිගු කළ විටෙක සත්‍යයේ හස්තය දිගටෝම

සිඹගනිති බොහෝ අය කපනු බැරි තැනදීම

නමුදු සතපති සදා සයනයෙ කැමරා නොමැති තැනදීම

මේ ඒ හදවත නොවේ :-)

ඊට විකල්ප නැත.. (වාතය, ජලය, පස)

එතුමිය හැර තවත් අය සිටී. එතුමා හැර තවත් අය සිටී. පිටිවල ගුල්ලන් සිටී. ක්‍රීඩා පිටිවල හරඹ පෑමට තවත් අය සිටී. හදන පිටිවලින් ගසා කෑමට තවත් අය සිටී. හුරේ දැමීමට තවත් අය සිටී. මුකවාඩම් දැමීමට තවත් අය සිටී. නීති දැමීමට තවත් අය සිටී. නීති රැකීමට තවත් අය සිටී. ඒවා කැඩීමට තවත් අය සිටී. විවෘත කිරීමට තවත් අය සිටී. පෙනී සිටීමට තවත් අය සිටී. නොයෙක් නොයෙක් අය සිටී. තවත් තවත් අය සිටී. එහෙත්... 

නිකටට උඩින් නිකමට සමාධියාමී..?(මුසාවාදා වේරමණී ශික්ෂා පදං)

කටින් ගහල දිනන්න බැරි නම් පැවැත්ම දුෂ්කර සමාජයක් හැදුනෙ කොහොමද? දේශපාලකයො කටින්ම රට හදන්න පටන් ගත්තෙ කවර කාලෙක හිටන්ද? තුන්සිය හැටපස්දා සම්මාවාචා කියා බණ දෙසන රටක ඒ සම්මා සම්භාෂණයම නැවත කුණු කටේ වාදමට යට කරන්නේ කව්ද? සාර දේ කටවාචාල කමෙන් නිස්සාර කරන නායකයන්ට, පාලකයන්ට රටකට චින්තනයක් දැක්මක් ගෙන ආ හැකිද? යහපත ගැන කියන, කියන දේ කරන, සුදුස්සන්ට සුදුසු තැන් ලැබෙන්නේ හැදෙන්නේ, සාධාරණය, යුක්තිය කටින් නොව භාවිතයෙන්, සමානාත්මතාවයෙන් යුතුව වටිනාකම් සහිත හරවත් සමාජයක් හැදෙන්නේ කවදාද?

සතුටු කඳුළු.. (දොහොත් මුදුනේ.. මන්ද තිස්තුන් කෝටියක් තවම අහසේ..)

රන්ජන්ට වඩා විවෘතව කළ කී දෑ එළිපිට පිළිගත් ශුද්ධවන්තයින්ගෙන් පාර්ලිමේන්තුව පිරී තිබේ. අයහපත් බලලෝභී නිර්ලජ්ජිත මිනිසුන් විසින් වඩා යහපත් මිනිසුන් පාලනය කරනු නොලැබේ. ආගමත් ජාතියත් නීතියත් සංවර්ධනයත් ඡන්ද සේල් වල කුණු කොල්ලයට නොවිකිණේ. 

දූසන වංචා පිට්ටු දකිමු! (ජීවිත රක්ෂණ ඩීල් දමමු)

රිය සක යුරු

මෙහි හොර බොරු

සඳ හිරු තරු

පවතින තුරු

සමතුන් නැති

බලයක් ඇති

මෝරුන් කිරි

හුරතල් හරි

සිපිරි ගෙවල්

සුපිරි ගෙ වල්

පටලැවි ලල්

ඔක්කොම lol

කොටි වලිගේ

හොරු කෙ(එ)ළියේ

කට බලියේ

උ(නු)න් සුදියේ

උ/අ/ම දහස

සත්තු විඳින බෝසත්තු විඳවන ධාර්මිෂ්ඨ සමාජයක72 නිදහසේ අර්ථය රසවිඳින්න, දිනය පුරා...

පාලි මින්ට් වත්මන් සංයුතිය (හුදු සමාජ සංස්කෘතිකමය කල්පිතයකි)

පාණාතිපාතා තිහක්

අදින්නාදානා හතළිහක්

කාමේසුමිච්ඡා විසිපහක්

මුසාවාදා හැටක්

සුරාමේරේ සීයක්

කවටයෙක්

විකටයෙක්

පාතාලෙ හතරක්

තුන්ප්රයාම තිස්හයක් අඩු කළවිට

දෙසිය විසිපහක්

සටකපට

අද ලංකා පාර්ලිමේන්තුව නිවේදනය කරන්නේ මෙතුවක් අපේ නිදහස් අධ්‍යාපනයෙන්, සමාජ සංස්කෘතියෙන් හැදූ නායකත්ව පෞරෂ ස්වරූප  නම් වරද කොතැනද?

නූගත් පාඩම් -

රට විධිමත් කිරීමට 2/3 දේශපාලන බල ව්‍යාපෘතියකට එහා ගිය විද්‍යාත්මක ක්රමවේදයක් අවශ්‍යයි.

විජය ගේ පරපුර

අප්සයිඩ් ඩවුන් වී

බැක්සයිඩ් උඩ යයි

සමහර මොළ 

වැඩ කරන්නේ එවිටයි

ශූරයින් මතුවෙයි

රේටින්ස් පෙරළෙයි

දිනෙන් දින ජාතියට

වීරයන් බිහිවෙයි

කළු චැසියට

සුදු බොඩි ඇත

සුදු කොඩි යට

සභ්‍යත්ව පිරුවට

හතේ පොත

සමඟ හැත්තෑවස

මහ බැංකුවේ සිට

පවුල් ගස් හැම තැන

රජ සහ මජර ජරමර

කවි කොළ සදිසි හඬ පට

ට්රෙන්ඩින්ය හුටපට

තුනෙන් දෙක ගෙන තනනු සුරපුර

සද්දෙට විද්ද - පාර්ලිමන්ට් විලන් - හා සදා චාරය - නරඹමු

සද්ද විද්ද - ඔහු හඬ අනුව විද්දේය. ගෙම්බෝ ඇමිණුනි. ඉතිහාසය පුණුරුච්ඡාරණය වෙයි.

පාර්ලිමන්ට් පෝක් - සිංහල සිනමාවේ ප්‍රබල දුෂ්ටයෙකු නොමැති අවධියක ඒ භූමිකාවට පිවිසුනු ඔහු, දුෂ්ඨයා විසින් වීරයා අවදි කරන්නට වෙහෙසෙයි..

හා සදා චාරය -

ඇතැයි කියන මාහැඟි සංස්කෘතිය කාබාසිනියා කර ලාභ උපයමින් වැනසෙතැයි කියන සංස්කෘතිය රැකගැනීමට උරදෙන - ජනතාවාදී හා සුදු ජනමාධ්‍යය මහජනයා වෙනුවෙන් අනවරතව වෙහෙසෙයි..

නරඹන්න... පැතූ ප්රතිලාභ විඳගන්න. විනෝද බද්දේ පාඩුව ජනතාව වෙනුවෙන් ආණ්ඩුව විසින් දරනු ඇත.

සකල කලා අන්ඩරය -

යථාර්ථය ඥානනය කරණු පිණිස විකාර රූපී කළා මාධ්‍ය ඔස්සේ පැමිණි හඬනළු රංජනය - ලාංකීය සකල කලාවේ සුවිශේෂී සන්ධිස්ථානයක්.

අරි මග..

දිට්ඨි

සංකප්ප

වාචා

කම්මන්ත

ආජීව

වායාම

සති

සමාධි

සම්මා..

ශික්ෂා පදං..

පාණාතිපාතා

අදින්නාදානා

කාමේසුමිඡචා

මුසාවාදා

සුරාමේරේ

වෙරමණී..

තුවක්කු තබා උණ්ඩ දඩයම.. (රන්ජන් ගේ හඬපට තුළින් විදර්ශනාව පහළ වූ වග)

මේ විකල සමාජය නිර්මාණය කළ සම්භාව්‍ය සාතන්ලා රන්ජන්ලාට වඩා ශ්රේෂ්ඨ වේ. හේතුව ඔවුන්ට විරුද්ධ සාක්ෂි කෝටියක් ජනසතු වුනද ඊට විරුද්ධ බලයක් කිසිදා මේ සමාජයේ ක්‍රියාත්මක නොවන බැවිනි.

හඬ පට උණ්ඩ කළ හැක්කේ කවර සමාජයකද? ඒ සමාජය බිහි කළෝ කවරහුද? කුණු රහට අයිසින් තැවරුණ හඬපට  කේක් ගෙඩිය මේ සමාජයේ එක හරස්කඩකි. එය දහස්වරක් විශාලනය කර බැලුව හොත් ලාංකිකයාට පෙනෙන්නේ තමන්ගේම සමාජයේ හෙළුව මිස අනෙකක් නොවේ. 

ශේෂ..

සැපත් නැතිවී

ඇපත් නැතිවිට

බුදුන් සිහිවන

බෝසතුන් රට

ගුරු තරුව - නිවී

අ අර බල අප රට 

ආ ආන්තරාවක 

ඇ ඇදී ඇදී යත 

ඈ ඈතින් ඈතට 

ඉ ඉහ මොළ මද නැති 

ඊ ඊළඟ පරපුර 

උ උන්ගේ ලෝකයෙ 

ඌ ඌරන් වූ හැටි..

අවසානයි!

- වගකීමක් වගවීමක් නැති බහුතරයක්

- බිඳ නොදැමෙන අසම විශම චක්‍රයක්

- කාලීන කෙරූ බණ කවි බණට ඡන්දයක්

- නොහැදේ අලුත් රටක් අලුත් ජනතාවක්

වලංගු - විලංගු

January 9, 2017 at 6:34 PM

දුර බලන්න, දෙවනුව ළග බලන්න (25ක් 2ක්)

අපිට ඕන බලය ගන්න, අපේ විදිහට රට ගෙනියන්න, අපි දන්න අපි ලග ඉන්න අයත් එක්ක අපට පුලුවන් උපරිමයෙන් රට නංවන්න,  අපිට හැමෝම සහය වෙන්න, අපි එකතු වෙලා එකම කැපකිරීමකින් වැඩකරමු. 

එහෙම කියන්නත් ඒ විදිහට වැඩ කරන්නත් බලය ඇති කාටවුනත් මෙහේ බාධා කරන්නෙ කව්ද?

බාධා වලට යටපත් වෙනව නම් ඒ බලය කියන්නෙ මොකක්ද?

අසීමිත බලයත් මිනිහා සහ සමාජයට ගෙන එන්නේ විනාශයක් නම්, රටක දියුණුව සංවර්ධනය උදෙසා බලයේ ප්‍රමාණය පමණක් එකම සාධකය නොවන බව පැහැදිලියි. 

බලය භාවිතා කරන්නන්ගේ පරිචය හා පරිණතිය.. ඒවා ගැන හිතනවාට වඩා ජන්දයකදි අප දකින්නේ දවස් කීපයක අනාගතයක් ගැන පමණක් නොවේද?

හදුනාගත් නොගත් කෙටි දිගු සියලු ප්‍රශ්න ගැටලු සදහා බහුවරණ ක්‍රමයට අනුව දී ඇති පිළිතුරු වලින් එකක් තෝරන කිසියම් නිර්මාණ ශක්තියක් නැති සියලුදෙනා මේ සදහා වගකීම දැරිය යුතුය. දේශපාලනයට සුදුස්සන් තේරීම සියලු ජනතාවගේ වගකීමයි. ඔවුන්වෙත පහසු ක්‍රමයෙන්ම පිළිතුරු සොයනවා වෙනුවට සුදුසු පිළිතුරු දිගු හෝ කෙටි වශයෙන් නිවැරදිව ලබා දීම සියලු දේශපාලකයන්ගේ වගකීමයි. ඒ සදහා අතර මැදි රාජ්‍ය නිළධාරීන්, සේවකයින් ඔවුන්ගේ නිසි හා නොමසුරු දායකත්වයත් වාද බේදයකින් තොරව සංවාදශීලීව ක්‍රියාශීලිව සිදුකරනවා නම් බලය ක්‍රියාත්මක වීමේ බාධා මග හැරී නොයන්නේ නැතිද. 

තත්වාකාරයෙන් කරණු සරල හෝ පහසු නොවෙතත් එබදු ලෙසකින් මිස ජයගත නොහැකි අපේ ගැටලු වලට පොළොවේ පස් කෑමෙන්ම ප්‍රතිඵල ලැබිය හැකිද?

ඒ බදු නිවරැදි ක්‍රියාවලියකට යත්න දරණ අතරේ සමාජයේ සියලු තැන්හි ඇති දුර්වලතා ගැන අවබෝධයෙන් හා විනාශකාරී නොවන නිසි හඩ නැගීමකින් පමණක් නොවෙද අපටත් රටටත් ඵලක් වන්නේ, අඹ ඇටයෙන් ඵල ලැබීමට හැක්කේ, ගොවිතැනින් නිසි අස්වැන්නක් ලද හැක්කේ, රටක දියුණුවක් දැකිය හැක්කේ අන් කවර මගකින්ද?

අපට ඒ සදහා දිය හැකි දායකත්වය නම් කිසි දේශපාලකයෙකු කෙරෙහි විශේෂ අනුග්‍රහයකින් තොරව අවස්ථාවට කාලයට ගැලපෙන පුද්ගලයන් තෝරා ගැනීම හා නුසුදුසු විට ඔවුන් ඉවත් කිරීමත්, එනම් ඔවුන්ගෙන් වැඩ ගැනීමත්, අපේ ක්ෂේත්‍රයෙන් අපට එළිපෙහෙළි කළ හැකි දියුණු කළ හැකිදෑ නිස්සරණයන්ම කිරීමත් නොවේද.

රට යනු ඔබත් මමත් භුක්ති විදින මහාම හිමිකම නොවෙයිද. ලෝක උරුමයෙන් මෙපිට අපේ අනන්‍යතාව රැදි උරුමය අප සුරැකිය යුත්තේ හදවතින් මෙන්ම බුද්ධියෙන්ද එකාවන්ව හිදිමින් මිස බෙදෙමින් වැනසෙමින් නොවේ. එහෙම ගියොත් අවසන කිසිවෙකුට  බෙදාගන්නට කිසිත් ඉතුරු නොවේවි. 

දුර බලන්න, දෙවනුව ළග බලන්න කියන්නේ පාට පක්ෂ දෙස බලාගෙන නොව යහපත් රටක මියයාමේ හෝ භාග්‍ය තවදුරටත් අපට තිබිය යුතු නිසයි. බිහිවෙන නව පරපුරක ජීවිගුණය ගැන ඔබ හිතනවානම් අපේ අවධියේ පරපුර මෙන් ඔවුන් දෙමගක් අතර අතරමං කොට පලා නොයන්න. සැබෑ පරාර්ථය හදුන්වා දෙන්න. නිවැරදි ක්‍රියාකාරිත්වය වටහා දෙන්න. පුද්ගලිකත්වයට වහල් නොවී තාක්ෂණට ඔවුන් පවරා නොදී පසුපසින් ඉන්න. ඔවුන්ට යම් සෙවණැල්ලක් වනු පිණිස ඔබ සැඩ හිරු එළියට මුහුණ දෙන්න. ඔවුන්ගේ හෙවණැල්ලේ සැගවෙන නිවටයෙක් වෙන්න එපා. හැබෑව හංගා ඔවුන්ගේ ආවේගයන් මතින් ඉගිල්ලෙන්න හදනු එපා, පෙනෙන දුරකදි ඔබ වැටෙනවා පමණක් නොව ඔවුන් ඔබ මතින් හැගීම් විරහිතව ඇවිද යනවා සත්තයි!

(25 කින් පසු අද ගැන හිතා දුක් නොවීම පිණිසයි)

ජෑම් ඕ සෝස්

රංජන්ගේ තැටිය ගැන සිංදුව ඇයි තව ප්රමාද

රොටිය පුස්සනවා අහවල් අය කාවි  බෙදාන

නොයිස් කට් විචාර එක්ලක්ෂ විසිදහටම 

අයුක්තිය අසාධාරණය හැමදා පොදු මිනිහාටම

අන්ධ සුදා (for joints pain)

නව හඬපට සහනාලේපය -

ගැලවිජ්ජාවට, 100% විලි ලජ්ජාවෙන් තොර යි.

වලු

මෝල්ඩර් ස්කලී මෙහි එන්න - එනවලු

කිහිල්ලේ ගැසූ (x) ෆයිල්ස් ඇත විසඳන්න - විසඳනවලු

පසු පසින් නැගෙන සිනා

රටේ සැබෑ රියලිටිය අපට පෙන්වූ රන්ජාට තුති.. (ඊයේ පෙරේදා උපන් රටක ලැජ්ජ බයට හැදෙන අපි)

3%

ඇපල් හා පැපොල් (වෙනස නොහොත් අද්‍යතන 😷 ශ්රද්ධා මංකොල්ලය)

පින ඇපැයේ ලා දහම ළාමක කොට ශ්රද්ධාව සූරාකන මහා සිංහල බෞද්ධ නාමධාරීන් ප්‍රමුඛව රජ කළ රට කළ වසර සැත්තෑ ගණනක සැමරුම් නිදහස උත්සවශ්‍රීයෙන් අදත් සමරන සාධාරණ යුක්ති සහගත මිනිස්සු එදා මෙදා සදා පෙළෙන - පෙළන අලංකාරය නොතේරෙන කරුමය!

නීතිය ඇමට(විජිටේරියන් මිනිස්සු)

දුර්වලයෝ පටලවාගෙන පළිගනිති, අකලංක ශ්රද්ධාවට දෙනුන්ට කිරි එරෙති, නාඹර වස්සෝ තප්පුලා ගොම දමති, ගැටමාන්නලා බර අත්තේ නෝට් ටු ගනිති...

අන/අ/පේක්ෂිත 2020

මැටි Vs කඩදාසි (නිර්දේශිත)

දකුණ වම සහ කපට හිස..

යේ ධම්මා - ගාථාවේ මුල් කොටසම උපතිස්ස ගේ ප්‍රඥාව අවධි කළත් කෝලිතට ගාථාව පූර්ණ වශයෙන් අහන්න සිදුවුනා ප්‍රඥාව අවදි වෙන්න, සමහරුන්ට ඇත්ත තේරෙන්නේ, ප්‍රඥාව පහළ වෙන්නේ අශ්වයා පැනගිය පසුවයි. ( වැරදි ගුරු උපදෙසකින් නවසිය අනූ නවයක් මරන්න අංගුලිමාල වූ අහිංසකට සිද්ධවුණා සත්‍ය අවබෝධ කරගන්න කලින් )  අද දිග හැරෙන නාටක වල යටි පෙළ තව අවුරුදු ගණනකින් ආපිට පෙරළෙන දින බොහෝවිට අපට විකල්ප ඉතුරු නොවීම තිබේ වි.. එකලට කියන්නට ඉතිරිවන්නේ පෙරළුණු පිට හොඳයි කියන සර්වාශුභවාදය පමණයි. අද ඒ පිළිබඳ ඔබ ලබන අවබෝධය පමණක් එදිනට ඔබට සහනය වේවි! ඒ නිසා දැනුම වඩාගෙන සමථයෙන් සත්‍ය අවබෝධයට උත්සාහ දරන මහාපන්ථකලා අතර හැකිනම් විදර්ශනා වඩා කල්නොයවා සත්‍යාවබෝධය ලබන චුල්ල පන්ථක කෙනෙක් වන්න.

බෙර හා බණ..

දහම - දේශපාලනය එකිනෙකා උදෙසා පැවැත්වීමෙන් සත්දහම තඩිබෑම උදෙසා දේශපාලන හමක් පමණක් වේ.

රජවරු

ෆෑන් බේස් එක මේන්ටේන් කරමින් බලය ආභරණයක් නොව උපකරණයක් කරගැනීම - කලාවකි

සන්තෑසිය!

ලුණු දෙහි.. සමඟ දාන්න පහක්! සාධු දේශපාලනයකට???

🔜

මී ළඟ පාර්ලිමේන්තුව ප්‍රතිපත්ති ගරුක නැණැති මිනිසුන්ගෙන් සවිමත් කළ යුතුය

3%

මඟී දනා බසයේ රියදුරු කොන්දොස්තර අගයා ටයර් සමඟ අමනාපයට රථ රෝද වලට ඇණ තැබුවා සේ...

සති සමාධි - පැරද

හූ හඬ සාධුකාරය හා අත්පොළසන් - බොදුනු දේශපාලන සතිය වැඩි ඡන්දයෙන් සම්මා සතිය පරදවයි

සුජාත - .....

ස්වභාව ධර්මයාට ඌ තවත් එක් සතෙක්මය.. මිනිහාට මිනිහෙක් විය හැක්කේ මිනිසුන් අතර පමණය..

(සත්‍යයේ සාක්ෂරතාවය නොසැළකීම) -සත්‍ය මරණයෙන් කෙළවර කළ නොහැකි බව නොවැටහීමේ අවස්ථාවාදය-

මෙරටේ සිංහල තරුණයන් මූලික වී භීෂණයකින් අවසන් වූ අත්දැකීම් වල හරය - මෙරටේ දෙමළ තරුණයන් මූලික වී යුද්ධයකින් අවසන් වූ අත්දැකීම් වල හරය - මේ සියලු කාරණා තුළින් පාලකයන් වටහාගත යුතුවූ හරය - වෙනසකට පෙළගැසුණු තරුණ පරපුර තුළ වූ සැබෑ අපේක්ෂාවේ හරය - ඊයෙ පෙරේදා නිමාවූ ජනපතිවරණයේදී යම් මධ්‍යස්ථ හැසිරීමක් පෙන්වූ ජනමාධ්‍යයක ජනප්‍රිය වැඩ සටහනකදී එළි දුටු රටේ නූතනම තරුණ ප්‍රජා වේ සමස්ථ ප්‍රශ්න කිරීමක සැබෑ හරය - ගර්භිත කොට යටපත් කොට දැමිය නොහැකි රටේ සැබෑ සත්‍යයේ හරය - එය තවදුරටත් මඟහැරීම යනු අප තවදුරටත් මෙලෙසම අවස්ථාවාදී පැවැත්මක් තහවුරු කරන රටක ජනතාවක් වී මිය යෑමේ උරුමය සහතික කරගැනීම පමණය.

දේශපාලන චරිත බැලුම් සේ පුම්බා සියල්ලම අවස්ථාවාදයෙන් වසන්නට උර දෙන තක්කඩියන්ගේ අවස්ථාවාදයට අවස්ථාව ලැබෙනතාක්, මේ උරුමය කරුමයක් වීම වැළැක්විය නොහැකි වනු ඇත.

මෙයට විසඳුම සාධාරණ යුක්ති සහගත තත්වයට සාකච්ඡාව, සම්මුතිය, නීතිය හා නීති ගරුකත්වය දක්වා රටක මනුෂ්‍යත්වය දියුණු කිරීම බලගැන්වීම පමණය. හැම රට වැසියාටම තමාගේ වගකීමක් ඇත්තේ ඒ තැනය.

මරණය කින් කෙළවර කළ හැක්කේ ශරීරයක පැවැත්ම මිස මතයක අදහසක පැවැත්ම නොවේ.

එබැවින් අප ගමන් කළ යුත්තේ පෙරට නම් පළමුව හිස නැමිය යුත්තේ ගැති නැති, පාට නොකළ, යටපත් කළ නොහැකි සත්‍යට මිස විකෘති කළ අර්ධ සත්‍යට නොවේ.

අහවල් එක සහ අවසන් එක

දකුණ, උතුර, බටහිර නැගෙනහිර, සමව නොසළකා එක රටක් ගැන ජාත්‍යාලය ආලයෙන් අන්ධ වීමක්මය!

ජපති මෙෙත්රීගේ නිදහසින් ඔබ්බට!(නව ජපති නිදහස..)

ගෝඨා ස් වෝ නම්

නෝ මෝ වෝ කීම

වෙනස් වීම සහ 

දකුණ සේ උතුර, බටහිර සේ නැගෙනහිර දිනාගැනීම මෙන්ම කිසිම අනීතික වෑන් හෝ ඩෑම් නැති බව ක්‍රියාවෙන් ඔප්පු කිරීම ඒ තුමාගේ වගකීමය, අපිට කවදත් විචාරයට අවකාශය ඕනෑමය. අපි උපන්දා සිට මේ රටේ පුරවැසියෝ වම්හ. 

තවද තමාගේ විරුද්ධ පිළේ සේම තම පිළේ දූෂකයන්ට නීතිය අකුරට ක්‍රියාත්මක වනු ඇතැයිද වංචාවට තිත තබා සමෘද්ධියට මග කපනු ඇතැයිද උදක්ම බලා සිටින්නේ රට පිළිබඳ සතුටු වනු පිණිසමය.

අවසන් පැතුම!

අමූලික ශ්‍රද්ධාවට ශ්‍රී ලාංකිකත්වය යටපත් කිරීමට ඉඩ නොලැබේ වා!

රැකගමු!

වැඩවසමට වැඩ... පවුලට ජය...

ගමේ පොලිසියට ඇති පවුල් සබඳතාව, ප්රාදේශීය සභාවට ඇති පවුල් සබඳතාව, ප්රාදේශීය ලේකම් කාර්යාලයට ඇති පවුල් සබඳතාව රටේ ප්රාදේශීය නීතියෙන් රිංගා යාමට ඔබට ඇති සරලම සුදුසුකමයි. එය ගමේ පවුල්වාදයේ බලයයි.

රටේ රාජ්‍ය පාලන හා පරිපාලන ආයතන තුළ පවුල් වලට ඇති එවැනි බලය රටේ පවුල්වාදයට හේතුවේ. 

රටේ මහා නීතියෙන් රිංගාම යාම, ඒක ඒ අයට හරිම සරල සිම්පල් දෙයක්.

ඒ වැනි අනියම් බලවන්තයන්ට වඳින පුදන වැඩවසම් ජනතාව සිටිනතාක් ඔවුන්ට තම අසාධාරණ වැජඹීම යෙහෙන් කරගෙන යාමට හැකිවීම ගැන වීමට නොමැත පුදුමයක්!

අපි නැමෙමු, ජය පතමු.

අතීත මතක මැදින් ඇස්වැද්දෙන හරි සුන්දර ඡන්දය! (බත්කන අපේ හත්වෙනි බබා නොහොත් අපේ ප්‍රාථමිකත්වය)

18 වැඩි ලියාපදිංචි උන්ගේ සුළැඟිල්ලට දම් පැහැ තීන්තෙන් හණ ගසා ජනපතියෙකු පිළිසිඳවීමට කෝටි ගණනක සිරිලක් වැසියෝ 16 දා රති කෙළියට සැරසෙන වගයි! 

ඔසප්චක්රයේ ප්රශ්න මත ඊයේ සිටද ඉදිරියේ තව දින කීපයකදීද තැපෑලෙන් ඔය වැඩය කිරීමට ඇතැමෙක් ට අවසර දී ඇත.

ආසන්න අතීතයේ සිට බලන කල ඔය කෙළිය දැන් හරි මොඩිෆයි වී ඇති සෙයකි.

ගිනි අවි සහ ගිනි කෙළි නැත

අවකෙළි සහ අංකෙළි ඇත

පෙරළි පෙරළි සුරතලි  අර

රති කෙළියට සුළැඟිලි වෙද

බබා වීර පුරන්අප්පු කෙනෙක් වේද? මද්දුම බණ්ඩාර වගේ වේද? කෙසේ වෙතත් දෙමාපියන්ගේ හැටි පාට කෙසේවෙතත් හොඳ පාට පිහිටන බබෙක් පිළිසිඳවීමට හැමට අවශ්‍ය සක්තිය ලැබේවා! සුබාවික උපතක් නොවුනොත් සීසේරියන් සැත්කමකදී පැලෝපීය නාළ ආරක්ෂා කොට දීමට තියටර් එකේ කොමසාරිස්තුමා වගබලාගනිත්වා! 

17 දා බබා බලන්නට රටම එනු ඇත බබාට තෑගි ගෙනෙනු ඇත. බබා අප වෙනුවෙන් සඳුන් ගැටයක් නැතත් දහම් ගැටයක් හෝ අත තබාගෙන එනු ඇත. අප ඒ ගැටය උලා නළලේ ගා වසර හැත්තෑගණනක් තිස්සේ හිසේ හිතේ රටේ ඇති ඇරියස් අමාරුව හිරු දුටු පිණි සේ එකසැණේ හමාර කර ගන්නට පෙරුම් පුරා හිඳිමු.

බබාට නමක් අපි දැන් තියාම හදාගෙන සිටින්නෙමු. ඒ දුවක වුනත් පුතෙකු වුනත් අපි ඒ තුමාට පුදන්නේ හදපත්ලෙන් නැගෙන මුග්ධත්වයේ එකම ආදරයයි. 

ඡන්දයෙන් ඉක්බිතිව ... (පෙර වදන)

ධර්මය රකින්නා ධර්මය විසින් රැකදෙන බවට සත්‍යාපනය කළ හැක. නීතිය රකින්නා නීතිය විසින් රැකදෙනු ඇතැයි යන්න සත්‍යාපනය කළ නොහැකිය.

මන්ද ධර්මයේ න්‍යාය නීතියේ න්‍යාය මෙන් මිනිසා අත නොවන බැවිනි.

එබැවින් අප නීතියට මුවාවී හෝ නීතිය මුළාකොට අධර්මයෙන් රක්ෂා වී සිටිය හැකි බව සිතීම තරම් මුග්ධත්වයක් මෙලොව තවත් නොමැති බව අවබෝධයට ගැනීම ලක්වාසී ලෝකවාසී අප කොයි කාගේත් හිත සුව පිණිස වනු ඇති!

වියත් මග, වියත් දෙස, වියත් බස, වියත් රැස...

බුදුන්ගේ ධර්මය අපට ලැබුණේ යුද්ධය අත්හැරි උත්තම මනුෂ්‍යත්වය තුළින් මිස යුද්ධය පොදි බැඳ වීරත්වයක් දුටු මන්ද මනුෂ්‍යත්වයක් තුළින් නොවේ. එබැවින් අපද දැන් හෝ යුද්ධයේ ආදීනව වටහාගත යුතු අතර ඉන් ඛේදයට පත් සියළුම මනුෂ්‍ය වර්ගයා වෙත සුවපත් සිත පැතිරවිය යුතුය. එහි දී දිවි පිදූ සියල්ලන් වෙනුවෙන් එවන් යුද්ධයකට හේතු වූ කරුණු නැවත හට නොගන්නා පරිදි කටයුතු කිරීම ජීවත්වන්නන්ගේ මනුෂ්‍යත්වයේ වගකීම වන්නේය. සද්ධර්මයේ වගකීම් සම්භාරය හිස දරණ අති ගෞරවණීය, පූජනීය මහා සංඝරත්නය එහිදී අපේ පෙරගමන් කරුවන් වනු ඇත්තේමය.

තුන්කල් දකින්නට, හිතන්නට පුළුවන් පරපුරක් වෙනුවෙන්!

ප්‍රාඥයෝ වැළලිලාය
අපේකම දේශපාලනයක් වෙලාය
පොඩි දරුවෝ පඬි වෙලාය
යුධෙන් උපන් රට වෙලාය

රවටන්නේ වාසියටයි
රැවටෙන්නේ වාසියටයි
උපයන්නේ අමනකමයි
ණයට පොළිය බොහෝ හැදෙයි

අද හෙට මතු අනාගතේ
උපන් රටේ ගෙවන පුතේ
වරද අපේ ඇස් මත්තේ
වැරදි කරන අප්පන්ගේ

කන බොන හා රති රමණය
අලෙවි කරණ ගති පමණය
උගෙන මෙවන් නව පන්නය
හැකිද අපට ජය ගන්නට

හිතට හිසට වද දීපන්
කල්පනාව ඔබ දමපන්
ඩිජිටල් හීනය බිඳපන්
නුඹ තුළ මිනිසා හදපන්

ජහ් මහ්.. යං පුතා..

ගොපලු අවතාරය
කළුවර අඳුන
රන් කෙවිටෙන්
ලැබෙන වරම
-ගාලේ වස්සන්ගේ එකම පැතුම-

මහා-වීර

යුද්ධයක් එන්න - ආසයි මටත් වීරයෙක් වෙන්න
ඡන්දයක් එන්න - ආසයි මටත් වීරයෙක් වෙන්න
වර්ජනේ එන්න - ආසයි මටත් වීරයෙක් වෙන්න
වීරයෙක් වෙන්න - ආසයි ලංකාවෙ පුරවැසිම වෙන්න

කතිරයෙන්..

පොළොව මත හූල්ලති
ඉගිල්ලිය යුතුම උන්..

මේ යුගයේ මුත්තෝ නොහොත් ගම රට බයිට් එකට - 1

ගමේ පාරට හරියට තාර ටික දමාගන්නට බැරි, ගමේ වතුර ප්‍රශ්නයට නිසි විසඳුමක් දෙන්නට බැරි, ගමේ සොහොන් පිටිය, පොළ භූමිය, රජයේ ඉඩම්, ගොඩනැගිලි හරියට නඩත්තුවක් කර ගන්නට බැරි, එලෙසින් ගමක් සංවර්ධනයට දැක්මක් උවමනාවක් හෝ වගකීමක් නැති, වගකීමක් ගන්නට බැරි, සැබෑ ප්‍රශ්න හමුවේ කල් මරණ, ගමේ තම ඥාති පරම්පරාව, තමාගේ පාක්ෂිකයා, මගේ ඡන්ද ගොඩ කියා බදාගැනීමකින් තොරව ගම රට ගැන සාමාන්‍ය දැනුමෙන් හිතන්නට, දකින්නට, ක්රියාකරන්නට හැකියාවක්
නැති බාර් කාරයෙක්, හෝටල් කාරයෙක්, මුදලාලියෙක් හෝ එවැන්නන්ගේ සහබන්ධනයෙන් පෝෂණය වන පාරම්පරික දේශපාලන ජාතකයන් හෝ අවජාතකයන් ගාගත් හෝ ගිලගත් අර්ධ මිනිස්සු කතා කරන ජාතික දේශපාලන කුමක්ද?
ඒ දේශපාලනයෙන් අපට රටට ලැබෙන්නේ මොනවාද?
ජාතික තලයේ යැයි මහා කොට දක්වන හොටබරි දේශපාලකයන්ගේ ගම්බැට්ටයන් සියයට අසූවක් පමණ එපරිදිය. ගමේ ප්රශ්න රට හමුවට එන පමණ දුටු විට ඒ බැව් පැහැදිලිය. අනෙක් අතට මෙබඳු ඇම්බැට්ටයන්ගෙන් අනුග්රහය පතන ජාතික නායකයන් යනු මහදැනමුත්තන්ම මිස අනෙකුන් නොවේ.
ඔවුන්ගේ මහා සමුළු අනාගතයේදී අතීත පචමුළු බවට පත්වන්නේ ඒ ඇම්බැට්ට අනුහසින්මය.

කණාවැකි

නිමාවූ ක්‍රිකට් ලෝක කුසලාන තරඟාවලියේ අවසන් තරඟය සේම එළැඹෙන ජනපතිවරණයේ අවසන් තරඟයත් අපට බොහෝ වික්ෂිප්තයන් ගෙන එනු ඇති..

Reason

රදළවාදයට ඇති බිය නැමති මානසික ව්‍යාධියකින් පෙළෙන ලාංකිකයා අලුත් අලුත් දෑ තැනුවත් කිසිදින ලොව තබා තම ස්වාධීනත්වයවත්  නොදිනයි.

නො දිනූ පෙම

ස්වප්නයෙන් දුටු මලකි ඔබ
සැබෑවෙහි සිහිනෙනුදු නොපැතූ
පැතුම් හැරදා සුසුම් පවනේ
විඩා හරිමින් උන්න වෙලේ
දිනක හිමිදිරි
අරුණෙ සුපිපුණු
නෙළාගනු බැරි දුරින් ළංවුණු
ස්වප්න මල නුඹ
සුවඳ නැංවූ
හදක සුමිහිරි හැඟුම් රැන්දූ
පින්බරට සරි - රොන්බරට පිපි
රන්සදිසි පෙති - මට සිඹිනු බැරි
අතක් තබනට - සිතක් නොමදෙන
මගේ නොමවුන - මටම හිමි මල
දුරින් හිඳ සිප ගනිමි ඔබ
ස්වප්නයේ දුටු අහිමි හිමි මල

Motto

Being a gentleman according to english tradition...සිංහල සම්ප්රදායට අනුව ගුණවතෙකු වීම... APE k(r)ame  hopes නමි!

සසරට කුලිය

මමත්වයෙන් යුතු හැම හැඟීමකමට මිලක් ඇත. ඉල්ලා ගැනීමේදී ප්‍රවේශම් වන්න.

ටීකා.. ටිප්පණි

බඩගින්න අප කාටත් පොදු කාරණයකි. ඒත් එකිනෙකා ආහාර ගන්නේ තම තමාගේ කුසට බඩගින්න දැනෙන වෙලාවටයි. මගේ බඩගින්න ගැන මට ඇතිවන හැඟීම අනෙකාටත් එලෙසින්ම දැනෙන බව තේරුම් ගත් තැනැත්තා තමාගේ බත් පත කුසගින්නේ සිටින්නෙකු හා බෙදා ගැනීමට මැළි නොවේ. ඔහු ඒ කෑම පංගුවට මිලක් නියම නොකරයි. එහෙත් කොපමණ බඩගින්නක් තිබුනත් හෝටලයකින් දන්සැල් තබා පන්සලකින් දුගියාට ලැබෙන දාන පංගුවෙන් කොටසක් පමණවත් නොලැබෙයි. ඒ කෑම හෝටලයට අයිති ඒවා නිසා මුදලට මිස ඒවා කුසගින්න යන හැඟීම මත පමණක් අලෙවි නොවෙයි. අපි හෝටලයට ගොස් ආහාර ඇණවුම් කරන්නේ අතේ ඇති මුදලට ගැළපෙන්නටය. හිතේ හැටියට කන්නට  ඉල්ලා සිටියොත් ඉල්ලුමේ හැටියට ගෙවන්නට සිදුවීම අනිවාර්යය. වතුර ටිකත් අද පිපාසයටම ලැබෙන්නේ නැත. එපමණක් නොවේ, ඔබට.. ඔබට.. ඔබට..ම කියා ආකර්ශනීය වෙළඳ දැන්වීම් තුළ ඇඟේ ගසන කවරක් වුව කාගේ හෝ අයිතියක් අලෙවි කිරීමකි. හිත හොඳ බව පෙන්වන වෙළඳාමේ සමහර උපක්‍රම ගැන මෑතදී පුවත් බොහෝ විය. සක්විති හොඳම උදාහරණයකි. ඔහුගේ මමත්වය උදෙසා  ක්‍රියාත්මක වූ හැම හැඟීමකට මිලක් තිබුණි, ඒ මුදල ජනතාවගෙන් ඔහු ලබාගත්තේය. ඒ ජනතාවගේ මමත්වයන් සංතර්පනය නොකර ඔහුට  සැබෑ නිදහසක් කෙදිනක ලැබේවිද? ලෝකය මමත්වයෙන් යුතු පෘථග්ජනයන් ගේ නිවහනය. ඒ බව තේරුම් ගන්නා තරමට ජීවිතය පහසු වනු ඇත.

අපිට ඕන!

රටටම එක්ව නැටිය හැකි 'ජාතික නැටුමක්' තනන මී ළඟ ජනපති ටයි අපේ සහය.
"අපිට ඕන 'ජාතික නැටුමක්' සංසදය"

අතිශයින්ම වැදගති!(ඔබ සිංහල භාෂාව භාවිත කරන්නෙක් නම් සාතිශය වැදගති.)

තමාට අවුරුදු හය හතකින් බාල තරුණ අයෙකුට වැඩිහිටියෙකු සිය ගෞරවාදරය පළ කළ යුත්තේ
ඒ තාරුණ්‍යයේ
වයස
ස්ත්‍රී පුරුෂභාවය
සමාජ තත්වය තරාතිරම
වෘත්තීමයභාවය
බුද්ධි මට්ටම
සහ
තමාගේ එම මට්ටම් හොඳින් සංසංදනය කිරීමෙන් අනතුරුවය.
බොහෝකොට ගෞරවාදරය පළ නොකර සිටීමට හැකි නම් වඩාත් හොඳය.
වැඩි ළෙන්ගතුකමට පිටට තට්ටුවක් දැමීම, පුංචි විහිළුවක් කිරීම,
සද්භාවික දිරිගැන්වීමක් කිරීමට යාම,
ඔබ වෙනුවෙන් නඩුවක් ගොනු වීමට හේතුවක් විය හැක.
මේ නව ලෝකයේ පුද්ගල සමාජභාවය, ගෞරවය මානය රැකීම රැකදීම රැකගැනීම සියල්ලට පළමුය. එබැවින් තමා තමා ගැන බලාගැනීම විනා පැරණි පන්නය නව පන්නයට ගලපන්නට යා යුතු නැත. එය පැරණි පන්නයට හිතන්නන්ගේ හිතසුව පිණිස වනු ඇත.

(පැරණි පන්නයේ මිනිහෙක්)

මේ නටන්නට ගී කියන්නට කාලයයි

අහිංසක අංගුලිමාල වූයේ ගුරු වරදිනි. අංගුලිමාල රහත් වූයේ බුදු වදනිනි. සැබෑ යථාව ඔබට මට බොහෝ ඈතිනි.

ඉන්බොක්ස්

අස්සෙ

තියෙනවා
රසවත් කතා
දෙබස්
සංවාද
මතවාද
කීපයක්
මගේත්

එච්චරයි..
අගේ

නොරිඩෝකෝ
තවාන්
වගේ

නාමකයෝ

ජන පති
ජන මැති
අධි පති
තිරු පති
හොඳම තිරු පති භක්තිය රටේ මීළඟ ජන ආධිපත්‍යය කරවමු.

ධ්‍යාන හා සමාජ සංවර්ධනය

කය වචනය
සංවර උනාමලු ශීලය
ශීලය ගෙනෙනවාලු සිතේ එකඟකම
ඒ සමාධිය තුළ පෙනෙනවාලු ඇත්ත...

ඒ ඇත්ත?

ගොඩක්ම කියවන කට වහගෙන
අත පය ඉස්සීම ගාණට තියාගෙන
හිත සන්සුන් කරගෙන
බැලුවම තේරුම් ගන්න පුළුවන් ඇත්ත

ඒක සරලවම මොන්ටිසෝරි ධ්‍යානයක්
සමාජ සංවර්ධනයට මහමෙරක්
ධනාත්මක
සංවර්ධනාත්මක
ගුණාත්මක
පෞර්ෂ වර්ධන පන්තියක්

මිලියන දෙකේ ප්රශ්නය

*ඔබ .. වඩාත් කැමති චරිතය හෝ භූමිකාව?
ජාතිවාදී /ජාතිකවාදී /ජනතාවාදී /ජනහිතවාදී /මානවවාදී /මානවහිතවාදී
*ඒ කුමන අධ්‍යක්ෂකවරයා යටතේද?

තුන්තරා..එක්

සහස් අදහස් වැස්ස වැහැලා
අනෝරා මුරුගසන් වී දැන්
ගඟත් පිටාර ගිහින් යන්තම්
පාරුවක එමි ම'දිවි බේරන්

සුළඟ දියවන්නාව උඩහින්
හමන සැරයට කුණාටුවකින්
මෙපිට නොනැවත ඇදෙන සුළියෙන්
ගුහාගත වෙමි ම'දිවි බේරන්

විරිය අධික වු අයෝමය සෙන්
මාර සේනා ලෙසට යුධයෙන්
රට රකින්නට පෙරට බටුයෙන්
පසුපසට යමි ම'දිවි බේරන්

ආදරය කම් රාග සැපයෙන්
උදම් වී ලා විලිය සිඳිමින්
අනවරත රා ගින්න බුරමින්
අරණකට යමි ම'දිවි බේරන්

කොතැනකට ගිය පසුත් පස්සෙන්
ඒ පසින් පස්සෙනුත් පස්සෙන්
කර්මයේ කරු මතින් ගැස්සෙන්
නිවනටම යමි ම'දිවි නිස්සෙන්

උම්මා

අරුත කිම!

ප්‍රතිඵල ගැන කප්පරක් විරෝධතා දක්වන්නෝම හේතු සාධක පැළ කරමින් ඒවා අලෙවි කරමින් ව්‍යාපාර කරති.(හේතුඵල දහම අදහති. මැද මග ගැන බණ දෙසති)

මැති නැකතට තිත. (රට ඔසවන මේ අත කිසිඳු දේශපාලනයකට අයිති නැත.)

සළුව අහසට

වස්ත්‍රය උස්සා බැලීම මෝස්තරයක් වූ තැන් පටන් ලාංකීය ජාතිය කලාව, ක්‍රීඩාව, දේශපාලනය තුළ සිදුකර ඇත්තේ තම නිරුවත පිටපත් කිරීම පමණකි.

ධම්මිකය පාවා රාජකරියා මුවාවේ

ධර්මය දකින්නා තමා දකින්නේ යැයි කියූ බුදුරඳුන් දෙස විවිධ කෝණයෙන් බැලූවෝ එදත් අදත් බොහෝ වෙති. දිග් ගුටියක් උගත් පමණින් තම සටන් ගුරුවරයාද අභිබැවිය හැකියැයි සිතන මාන්නාධිකයින් හිඳින ලෝකයක අප  කලබල විය යුත්තේ පොතක පතක ලියූවක් පිළිබඳව නොවේ. පොත පතක ලියූ පමණින් කිසිවෙකු ඒ ඉස්මුදුනින් පිළිගන්නේ නැතිවා මෙන්ම කාල්පනික සංකල්පීය ලෝකය හැමවිටම යථාර්ථය පිළිබිඹු කරන්නේද නැත. සමාජයේ දෑසට හසුවන, නීතියට, සාමයට, යුක්තියට එදිරි දින දසුන් කොපමණද? ජීවිත පරිඥානය තබා කහ ඉරේ දිවි බේරා ගැනීමට කළයුතු සටන නොතරම්ය. දේශපාලුවන්, රාජ්‍ය ආයතන අපව රස්තියාදු කරන තරම්.. රටේ කාර්යක්ෂමතාව බලු නොවටිද්දී අකාලයේ ජීවිත විනාශයට පමුණුවන ත්රස්තවාදයන් ක්‍රියාකාරිත්වයෙන් එළි දකිද්දී අපි රෙද්දේ තුත්තිරි සොයමු. ඊතලයක් වැදී තුවාලවූවෙකුට පළමුව කළ යුත්තේ ප්රතිකාර යයි බුදුන් වදාළ කරුණු කාරණා තුළින්ම අපට සිහිපත් වේ. අප දැන් කරන්නට යන්නේ ප්රමුඛ ගැටළු තබා සියලු දුනු ඊතල තහනම් කරන්නට යාමකි.

රටේ භෞතික වශයෙන් උගුල්ලා දැමිය යුතු මහා කටු පඳුරු රාශියක් අහස උසට වැඩෙමින් තිබියදී ඒ අතරින් මතුවන තුත්තිරි අල්ලා ගැනීම රටේ හැමදාම සිදුවූවකි. බණ පදේ යොදාගත හැකි දහසකුත් ඵල ගසේ තිබියදී ඒවා නෙළා නොගෙන ගසට ගලකින් ගැසූවෙකු උලතබා මරණයට කැපකළ යුතුද?  ඔය ඵල මුක්තියකට නොයා සාධාරණ ලෙසින් භුක්තියට ඉඩ ලැබුණේ නම් සමහරවිට කිසිවෙකු ගසට ගල් ගසන්නේද නැත. ධර්මය පහුරක් කොට ගන්නට කරුණු කාරණා පිරිසිඳ සමථයෙන් මග සෙවූ මහා පන්ථක සිටියදී කුඩා පන්ථක ඝන අඳුරේ අකුණු සැරකින් වුව දැකිය යුතුදේ දකින පරිදි විදර්ශනීය මනසෙන් යමක් ග්‍රහණය කළේද අවබෝධයට මග කියන බුදු දහමේ ඒ හැම ද්වාරයක්ම විවෘතය. එව බලව කියුවේ එහෙයිනි. එබැවින් ජාතකයන් ඔස්සේ මිනිසා විග්‍රහ කිරීමට යාමේ අර්ථයක් නැත. වැදගත් වන්නේ කළ කියු දෑය. කුලය උත්පත්තියෙන් තීරණය වුවද සැබෑවටම මිනිසා වසලයෙක්ද නැතිද යන්න පැහැදිලි වන්නේ ක්‍රියා වෙනි. නූතන ලංකාවේ එනයින් බමුණු කුලක සොයන්නට යෑමද විහිළුවකි. ඉතිං රටේ ආදම් නොහොත් ආදි පියවරුන්ගේ සිට ගත්විට රටේ ජාතකයම මදිපුංචිකම් තුළ එද්දී පුරුෂ ශක්තිය ඇත්තෝ මහා පුරුෂයන්ගේ තබා අල්ලපුගෙදර අයගේ පුරුෂ ශක්තිය හොයන්නට යා යුතු නැත. ඒ පුරුෂ ශක්තිය, වඳභාවය හෝ මඳ සරු භාවය සැබවින්ම අපේ රටේ මන්දබුද්ධික භාවයේ ප්‍රශ්නයකි.
බුදු දහම වාසිය පිණිස උඩ දමන්නට කාසියක් කරගන්නට ආණ්ඩු උත්සාහ නො දැරිය යුතුය. සතට දහමින් අත්හැරීම ඔස්සේ නිවනට මග කියද්දී ඒ තාක් සියල්ල බදා අල්ලා ගෙන ඉන්නා දෙකෝටියක ට අධික මිනිසුන්ට දහසකුත් ප්රශ්න තිබේ. ඒවායින් බොහොමයටගම වගකිවයුතු ආණ්ඩු ඒ උදෙසා දාර්ශනික වන්නට උවමනා නැත. තමන් විසින් කළයුතු රාජ්‍යකාරිය සඳහා තාර්කික වීම ප්‍රමාණවත්ය. අප  විසින් විප්ලවයක් කළ යුත්තේ ඒ රාජ්‍යයේ කාර්ය නොකර අයාලයේ පාදඩ කර්මයේ යෙදෙන මේ රාජ්‍ය මෙල්ල කරගනු පිණිසමය.

විප්ලවයක්

සෝපාහස

ශක්තිය
සත්‍ය
හා
ශක්තික

ගුත්තිල ගේ මූසල වන්

දෙවියනි ඔබ මැව් ලොව පුදුමයි යනුවෙන් කීවාට වඩාත්ම පුදුම සහගත මිනිසා මැවූ ලෝකයයි. දෙවියන් මැවූ ලෝකයේ පහන ළඟ තියෙද්දී ආලෝකය දුර වූවාට මිනිසා මැවූ ආලෝක පහනේ ක්‍රියා යතුරද මිනිසාගේම දෑත යටය. අඳුරට ආලෝකය දුන් මිනිසා රාත්‍රියට පණ දුන්නේය. නිශාචර නොවූ මිනිස්සු එහි සීමා අතික්‍රමණය කොට නොනිදන නගර සාදා ගත්හ. නොනිදන නගර තුළට වැදි නොනිදන මිනිස්සු නිසා ලෝකය තවත් වෙනස් වුණි. සක්විත්තෝ කප්පිත්තෝ සේම සිත්ගත්තෝ තමන්ගේ සිතැඟිවල සීමාවන් සෙවූහ. ලෝකය ගුත්තිල බඳු ඇඳුරෙක් කරගත් මූසිලයකු වූ මිනිසා ලෝකයෙන්ම උගෙන  ලෝකයටම අභියෝග කළේය. තම මනෝඥ භාවය භෞතිකත්වයට මනාව මුසු කළ පමණින් නොසෑහී ඒ සංස්කෘතික වපසරිය මානසික පරිණාමයක් කරා ගෙනයන්නට මිනිහා සමත්විය. හිතන්නට හදාගත් නිදහසම බෙල්ල හිර කර දිවි නසන්නට එල්ලුම් ගස තැනීම දක්වාත් දුර ගියේය. අකුරක, ඉස්පිල්ලක, පාපිල්ලක වටිනාකම  මරණයක් තීරණය වන තැනක්ද මිනිසා පහුකර හිටියේය. ඇඳුරාගේ මැඳුර කඩා තමන්ට රිසිසේ එය සකසාගත් මිනිසා මූසිලට වඩා මූසලයෙක් වන්නට වූයේ ඉන් අත් වන්නට වූ විනාශකාරී ප්රතිඵල සියතින්ම ගෙල සිර කරගැනීමක් පමණක් නොව සකල සතවෙතම ඉලක්ක වෙන පාරිසරික ත්‍රස්තවාදයක්ද කරගත් නිසාය.

ඉතිරිය පසුවට-

හෙතෙම ලෝකයේ ගෝලයෙකි

මනුෂ්‍යයාගේ ලෝකය හරි අපූරුය. සොබාදහමේ සංයෝගීතා විෂමයෝගීතා හඳුනාගෙන අනුක්‍රමයෙන් ඒ ඒ සහයෝගීතාවයන් හා තම මනසේ චිත්රණයන් ගැලපීමෙන් තම පරිසරයේ වපසරිය පුළුල් කර ගනිමින් තම සංස්කෘතික පරිසරය සකස්කර ගන්නට ඔහු සමත්වී ඇත. ගහක් උඩ පැලක් හැදුවා පමණක් නොව පැලට නගින්නට හිණිමගක්ද ඔහු තැනීය. ජලයේ පිහිනීම මතින් ඔරුවක් පාරුවකින් ජලය මත ගමනා ගමනයත් ඉන් නොනැවතී වායුගෝලයේ පිහිනන්නටත් පියඹන්නටත් වායුගෝලයේ සීමාව අතික්‍රමණයටත් හේ උගත්තේය. ඔහු විසින් ස්වභාවික ලෝකය තුළ තැනූ සංස්කෘතිමය ලෝකය බෙදාගත් එකකි. මහද්වීප ප්ලාවිතයෙන් ඒ ඒ දිශාවකට උරුම හැටි පාට අනුව දේශ දේශාන්තර තුළ වර්ධනය විකසනය වුවත් එය විවිධ සංක්‍රමණය, ආක්‍රමණය, සංවාද, විසංවාද ඔස්සේ පැමිණ අද වන විට එකම ජාලයක්ව ඇත. දහනය වන වායූන් සංයෝගයෙන් විමෝචනය කරන්නේ යම් අහිතකර වායූන්ද ජාලගත සංස්කෘතික ලෝකය සම්මිශ්‍රණයෙන් ජනිතවන ජංජාල සංස්කෘතියද විටෙක අහිතකරය. තම මනසේ චිත්‍රණයන් කොතරම් සියුම් පරිශ්‍රමයකින් සජීවීකරණය කළද ඒ සියුම් මනෝඥයා තමන් විසින් තම වර්ගයාගේ ලෝකයට දායාද කරන කිනම් හෝ උපකරණය, උපාංගය, හෝ මතවාදය ඉන් ඔබ්බේ පාලනයට සමත් නොවේ. රෝදය ඇසුරින් බිහිවුණු ටයරය ගමන් පහසුවෙන් ඔබ්බට ජීවිත හානිය උදෙසා බෙල්ලකට වැටෙන්නේ ඒ අනුවය.

ඉතිරිය පසුවට-

පොසොන්

බොරුව පැවත්ම කරගත් රටක තවමත් බුදු දහම පවතින්නේ කිසිවෙකුටත් ඊට බොරු කළ නොහැකි නිසාවෙන්ම පමණි.

වැඩ බැරි ටාසන්ලා

කලාව, දේශපාලනය තුළ ගම් විගඩම් විකිණීම ප්රෝඩාවකි. අතීතය වත්මන තුළින් අනාගතය දකිනවා වෙනුවට අතීතයම හඹන්නේ ඉන් එහා දෙයක් බැරි හෙයිනි.

ඇදගෙන...ම

ටෙලි නාටක විකටයා, නාටකය ඇදගෙන යාම පිණිස විය. රටක ජනතාව ජෝකර්ට ඇඳ ගැනීම..රට ඇදගෙන යාම පිණිසමය. ඉතිං විකටයාට හෝ කවටයාට අඳිමු තදකොට

ෆයිනිල් ඩිෂිෂන්

අපි දුවමු - අපි පනිමු
ගී කියමු - අපි නටමු
බල පොරයට අපි ඇහැ නොදෙමු
බාල වියට ගොස් ඉදිමු

මාත්දිය

නැකතේ ප්රශ්න නිසා අවුලට යන රට.. අනේ මෙහෙම වංචාවක්.. අනේ මෙහෙම ලංකාවක්.. මිනිසුනි ලැබේලු ඉන් සම්මානත්

ගවයින් නිදහස් කරනු

පිං තකා අපමණ හරක් නිදහස් කරන රටේ විධායක ව්‍යවස්ථාදායක පළාත් පාලන ඇතුළු රාජ්‍ය ආයතන තුළ සිටින හරක් නිදහස් නොකිරීම මහා පාපකර්මයක්මය.

සරණං!

දේව භාෂිතය යැයි කියූවත් මිනිස් මුවින් පරිබාහිරව එළිදුටු දහමක් ලෝකයේ නැත. වැදගත් දේ දහමක ඇති ප්‍රඥාගෝචර සත්‍යයන් හා එහි භාවිතාවය.

පණ අත්??

මාංශභක්ෂක

රටේ විධායක, ව්‍යවස්ථාදායක බලය යනු කොලුගැටැවුන්ගේ ජිල්බෝල සෙල්ලමක් නොවේ. ඒ බැව් සනාථ වීමට තව මිනිස් මාංශය කොපමණ උවමනා වේද?

හාරකෝටිය

දෙකෝටියක දෙබිඩි ජීවිත දෙසිය විසිපහක දෙබිඩි ජීවිත නඩත්තු කරයි.

මඬු වලිග

ජීවිතයේ අනිත්‍යතාව කියාදීම පිණිස තීන්දු විරහිතව ජීවිත කාලය පුරාවට ඇදෙන නඩු ඇති ධර්මද්වීපයයි මේ.

ඒ අමා දම්

සද්ධර්ම අලංකාරය
වලිගයෙන් ගත්විට භයංකාරය
පටලගෙන අහංකාරය
බොහෝ ඇස් දැන් නිලංකාරය

කැලෑව, පිල්ලෑව හා නුවර, මහනුවර

රටකට නීති කුමකටද? සාධාරණය, යුක්තිය, සමානාත්මතාව කුමක් සඳහාද?

නිලකුණු

යහගුණති සමාජයක් වෙනුවෙන් පෙනී සිටීම යනු ලකුණු රැස් කරන තරඟයක් නොවේ.