පාලි මින්ට් වත්මන් සංයුතිය (හුදු සමාජ සංස්කෘතිකමය කල්පිතයකි)

පාණාතිපාතා තිහක්

අදින්නාදානා හතළිහක්

කාමේසුමිච්ඡා විසිපහක්

මුසාවාදා හැටක්

සුරාමේරේ සීයක්

කවටයෙක්

විකටයෙක්

පාතාලෙ හතරක්

තුන්ප්රයාම තිස්හයක් අඩු කළවිට

දෙසිය විසිපහක්

සටකපට

අද ලංකා පාර්ලිමේන්තුව නිවේදනය කරන්නේ මෙතුවක් අපේ නිදහස් අධ්‍යාපනයෙන්, සමාජ සංස්කෘතියෙන් හැදූ නායකත්ව පෞරෂ ස්වරූප  නම් වරද කොතැනද?

නූගත් පාඩම් -

රට විධිමත් කිරීමට 2/3 දේශපාලන බල ව්‍යාපෘතියකට එහා ගිය විද්‍යාත්මක ක්රමවේදයක් අවශ්‍යයි.

විජය ගේ පරපුර

අප්සයිඩ් ඩවුන් වී

බැක්සයිඩ් උඩ යයි

සමහර මොළ 

වැඩ කරන්නේ එවිටයි

ශූරයින් මතුවෙයි

රේටින්ස් පෙරළෙයි

දිනෙන් දින ජාතියට

වීරයන් බිහිවෙයි

කළු චැසියට

සුදු බොඩි ඇත

සුදු කොඩි යට

සභ්‍යත්ව පිරුවට

හතේ පොත

සමඟ හැත්තෑවස

මහ බැංකුවේ සිට

පවුල් ගස් හැම තැන

රජ සහ මජර ජරමර

කවි කොළ සදිසි හඬ පට

ට්රෙන්ඩින්ය හුටපට

තුනෙන් දෙක ගෙන තනනු සුරපුර

සද්දෙට විද්ද - පාර්ලිමන්ට් විලන් - හා සදා චාරය - නරඹමු

සද්ද විද්ද - ඔහු හඬ අනුව විද්දේය. ගෙම්බෝ ඇමිණුනි. ඉතිහාසය පුණුරුච්ඡාරණය වෙයි.

පාර්ලිමන්ට් පෝක් - සිංහල සිනමාවේ ප්‍රබල දුෂ්ටයෙකු නොමැති අවධියක ඒ භූමිකාවට පිවිසුනු ඔහු, දුෂ්ඨයා විසින් වීරයා අවදි කරන්නට වෙහෙසෙයි..

හා සදා චාරය -

ඇතැයි කියන මාහැඟි සංස්කෘතිය කාබාසිනියා කර ලාභ උපයමින් වැනසෙතැයි කියන සංස්කෘතිය රැකගැනීමට උරදෙන - ජනතාවාදී හා සුදු ජනමාධ්‍යය මහජනයා වෙනුවෙන් අනවරතව වෙහෙසෙයි..

නරඹන්න... පැතූ ප්රතිලාභ විඳගන්න. විනෝද බද්දේ පාඩුව ජනතාව වෙනුවෙන් ආණ්ඩුව විසින් දරනු ඇත.

සකල කලා අන්ඩරය -

යථාර්ථය ඥානනය කරණු පිණිස විකාර රූපී කළා මාධ්‍ය ඔස්සේ පැමිණි හඬනළු රංජනය - ලාංකීය සකල කලාවේ සුවිශේෂී සන්ධිස්ථානයක්.

අරි මග..

දිට්ඨි

සංකප්ප

වාචා

කම්මන්ත

ආජීව

වායාම

සති

සමාධි

සම්මා..

ශික්ෂා පදං..

පාණාතිපාතා

අදින්නාදානා

කාමේසුමිඡචා

මුසාවාදා

සුරාමේරේ

වෙරමණී..

තුවක්කු තබා උණ්ඩ දඩයම.. (රන්ජන් ගේ හඬපට තුළින් විදර්ශනාව පහළ වූ වග)

මේ විකල සමාජය නිර්මාණය කළ සම්භාව්‍ය සාතන්ලා රන්ජන්ලාට වඩා ශ්රේෂ්ඨ වේ. හේතුව ඔවුන්ට විරුද්ධ සාක්ෂි කෝටියක් ජනසතු වුනද ඊට විරුද්ධ බලයක් කිසිදා මේ සමාජයේ ක්‍රියාත්මක නොවන බැවිනි.

හඬ පට උණ්ඩ කළ හැක්කේ කවර සමාජයකද? ඒ සමාජය බිහි කළෝ කවරහුද? කුණු රහට අයිසින් තැවරුණ හඬපට  කේක් ගෙඩිය මේ සමාජයේ එක හරස්කඩකි. එය දහස්වරක් විශාලනය කර බැලුව හොත් ලාංකිකයාට පෙනෙන්නේ තමන්ගේම සමාජයේ හෙළුව මිස අනෙකක් නොවේ. 

ශේෂ..

සැපත් නැතිවී

ඇපත් නැතිවිට

බුදුන් සිහිවන

බෝසතුන් රට

ගුරු තරුව - නිවී

අ අර බල අප රට 

ආ ආන්තරාවක 

ඇ ඇදී ඇදී යත 

ඈ ඈතින් ඈතට 

ඉ ඉහ මොළ මද නැති 

ඊ ඊළඟ පරපුර 

උ උන්ගේ ලෝකයෙ 

ඌ ඌරන් වූ හැටි..

අවසානයි!

- වගකීමක් වගවීමක් නැති බහුතරයක්

- බිඳ නොදැමෙන අසම විශම චක්‍රයක්

- කාලීන කෙරූ බණ කවි බණට ඡන්දයක්

- නොහැදේ අලුත් රටක් අලුත් ජනතාවක්

වලංගු - විලංගු

January 9, 2017 at 6:34 PM

දුර බලන්න, දෙවනුව ළග බලන්න (25ක් 2ක්)

අපිට ඕන බලය ගන්න, අපේ විදිහට රට ගෙනියන්න, අපි දන්න අපි ලග ඉන්න අයත් එක්ක අපට පුලුවන් උපරිමයෙන් රට නංවන්න,  අපිට හැමෝම සහය වෙන්න, අපි එකතු වෙලා එකම කැපකිරීමකින් වැඩකරමු. 

එහෙම කියන්නත් ඒ විදිහට වැඩ කරන්නත් බලය ඇති කාටවුනත් මෙහේ බාධා කරන්නෙ කව්ද?

බාධා වලට යටපත් වෙනව නම් ඒ බලය කියන්නෙ මොකක්ද?

අසීමිත බලයත් මිනිහා සහ සමාජයට ගෙන එන්නේ විනාශයක් නම්, රටක දියුණුව සංවර්ධනය උදෙසා බලයේ ප්‍රමාණය පමණක් එකම සාධකය නොවන බව පැහැදිලියි. 

බලය භාවිතා කරන්නන්ගේ පරිචය හා පරිණතිය.. ඒවා ගැන හිතනවාට වඩා ජන්දයකදි අප දකින්නේ දවස් කීපයක අනාගතයක් ගැන පමණක් නොවේද?

හදුනාගත් නොගත් කෙටි දිගු සියලු ප්‍රශ්න ගැටලු සදහා බහුවරණ ක්‍රමයට අනුව දී ඇති පිළිතුරු වලින් එකක් තෝරන කිසියම් නිර්මාණ ශක්තියක් නැති සියලුදෙනා මේ සදහා වගකීම දැරිය යුතුය. දේශපාලනයට සුදුස්සන් තේරීම සියලු ජනතාවගේ වගකීමයි. ඔවුන්වෙත පහසු ක්‍රමයෙන්ම පිළිතුරු සොයනවා වෙනුවට සුදුසු පිළිතුරු දිගු හෝ කෙටි වශයෙන් නිවැරදිව ලබා දීම සියලු දේශපාලකයන්ගේ වගකීමයි. ඒ සදහා අතර මැදි රාජ්‍ය නිළධාරීන්, සේවකයින් ඔවුන්ගේ නිසි හා නොමසුරු දායකත්වයත් වාද බේදයකින් තොරව සංවාදශීලීව ක්‍රියාශීලිව සිදුකරනවා නම් බලය ක්‍රියාත්මක වීමේ බාධා මග හැරී නොයන්නේ නැතිද. 

තත්වාකාරයෙන් කරණු සරල හෝ පහසු නොවෙතත් එබදු ලෙසකින් මිස ජයගත නොහැකි අපේ ගැටලු වලට පොළොවේ පස් කෑමෙන්ම ප්‍රතිඵල ලැබිය හැකිද?

ඒ බදු නිවරැදි ක්‍රියාවලියකට යත්න දරණ අතරේ සමාජයේ සියලු තැන්හි ඇති දුර්වලතා ගැන අවබෝධයෙන් හා විනාශකාරී නොවන නිසි හඩ නැගීමකින් පමණක් නොවෙද අපටත් රටටත් ඵලක් වන්නේ, අඹ ඇටයෙන් ඵල ලැබීමට හැක්කේ, ගොවිතැනින් නිසි අස්වැන්නක් ලද හැක්කේ, රටක දියුණුවක් දැකිය හැක්කේ අන් කවර මගකින්ද?

අපට ඒ සදහා දිය හැකි දායකත්වය නම් කිසි දේශපාලකයෙකු කෙරෙහි විශේෂ අනුග්‍රහයකින් තොරව අවස්ථාවට කාලයට ගැලපෙන පුද්ගලයන් තෝරා ගැනීම හා නුසුදුසු විට ඔවුන් ඉවත් කිරීමත්, එනම් ඔවුන්ගෙන් වැඩ ගැනීමත්, අපේ ක්ෂේත්‍රයෙන් අපට එළිපෙහෙළි කළ හැකි දියුණු කළ හැකිදෑ නිස්සරණයන්ම කිරීමත් නොවේද.

රට යනු ඔබත් මමත් භුක්ති විදින මහාම හිමිකම නොවෙයිද. ලෝක උරුමයෙන් මෙපිට අපේ අනන්‍යතාව රැදි උරුමය අප සුරැකිය යුත්තේ හදවතින් මෙන්ම බුද්ධියෙන්ද එකාවන්ව හිදිමින් මිස බෙදෙමින් වැනසෙමින් නොවේ. එහෙම ගියොත් අවසන කිසිවෙකුට  බෙදාගන්නට කිසිත් ඉතුරු නොවේවි. 

දුර බලන්න, දෙවනුව ළග බලන්න කියන්නේ පාට පක්ෂ දෙස බලාගෙන නොව යහපත් රටක මියයාමේ හෝ භාග්‍ය තවදුරටත් අපට තිබිය යුතු නිසයි. බිහිවෙන නව පරපුරක ජීවිගුණය ගැන ඔබ හිතනවානම් අපේ අවධියේ පරපුර මෙන් ඔවුන් දෙමගක් අතර අතරමං කොට පලා නොයන්න. සැබෑ පරාර්ථය හදුන්වා දෙන්න. නිවැරදි ක්‍රියාකාරිත්වය වටහා දෙන්න. පුද්ගලිකත්වයට වහල් නොවී තාක්ෂණට ඔවුන් පවරා නොදී පසුපසින් ඉන්න. ඔවුන්ට යම් සෙවණැල්ලක් වනු පිණිස ඔබ සැඩ හිරු එළියට මුහුණ දෙන්න. ඔවුන්ගේ හෙවණැල්ලේ සැගවෙන නිවටයෙක් වෙන්න එපා. හැබෑව හංගා ඔවුන්ගේ ආවේගයන් මතින් ඉගිල්ලෙන්න හදනු එපා, පෙනෙන දුරකදි ඔබ වැටෙනවා පමණක් නොව ඔවුන් ඔබ මතින් හැගීම් විරහිතව ඇවිද යනවා සත්තයි!

(25 කින් පසු අද ගැන හිතා දුක් නොවීම පිණිසයි)

ජෑම් ඕ සෝස්

රංජන්ගේ තැටිය ගැන සිංදුව ඇයි තව ප්රමාද

රොටිය පුස්සනවා අහවල් අය කාවි  බෙදාන

නොයිස් කට් විචාර එක්ලක්ෂ විසිදහටම 

අයුක්තිය අසාධාරණය හැමදා පොදු මිනිහාටම

අන්ධ සුදා (for joints pain)

නව හඬපට සහනාලේපය -

ගැලවිජ්ජාවට, 100% විලි ලජ්ජාවෙන් තොර යි.

වලු

මෝල්ඩර් ස්කලී මෙහි එන්න - එනවලු

කිහිල්ලේ ගැසූ (x) ෆයිල්ස් ඇත විසඳන්න - විසඳනවලු

පසු පසින් නැගෙන සිනා

රටේ සැබෑ රියලිටිය අපට පෙන්වූ රන්ජාට තුති.. (ඊයේ පෙරේදා උපන් රටක ලැජ්ජ බයට හැදෙන අපි)